ttt

yt e,bkb toj&

пусто

Ореховский В. В. Трепанация времени по-бальзачьи (Обзор толкований и комментарии) vikrob.narod.ru/trep.htm
Если исключить словоблудие, типирование вымышленных персонажей и сомнительные аналогии...
Одна глава показалась точной.
читать дальше

Веденье будущего

Ты, кто подарил мне это знанье,
А неверьем думал наказать,
Знаешь ли, как сладко наказанье
И как страшно, как мне страшно - знать?!
Светлана Горшунова

Предсказание будущего - это не профессия. Предсказание будущего - не продукция, а отходы. Неприятность, которая всегда со мной!
Бальзак не ощущает знание будущего как призвание, мистическую способность. Не обмороченный соционикой бальзак уверен, что он о будущем знает столько же, сколько другие, только относится к этой информации по-другому:
Чем пристальнее будем всматриваться в отношение индивидуальной человеческой воли к ее социальному я-могу, тем больше убеждаться, что предоставленный ей здесь выбор является лишь частным случаем выбора более общего и всеобъемлющего. Сущность этого выбора определяется тем, что нашей воле дарованы огромные возможности влиять на систему своих представлений о мире.
Каждый день приносит человеку новую волну впечатлений, сведений, известий... есть и такие, что вонзаются в сознание и торчат там как тупая заноза, не давая думать ни о чем другом.
Вот какое-то дело, долго подготовлявшееся тобой, забиравшее все помыслы и силы, пришло к безнадежному краху.
Вот услышал про чье-то преуспеяние, счастье, удачу, и зависть начинает точить душу.
...
Любого из этих впечатлений достаточно, чтобы белый свет стал вдруг немил. И тогда мы беремся за работу.
Мы убеждаем себя, что дело потерпело крах не от нашей неспособности, а от злых козней подлецов и ничтожеств. Что чужой успех наверняка на каком-нибудь жульничестве...
И так день за днем, приобретая жизненный опыт, мы бессознательно вырабатываем искусство не знать, не понимать, не видеть, не помнить, не думать. Иными словами, мы выбираем неведенье.
Конечно, не всякое представление легко поддается искажающему давлению нашей воли. То, что я вижу, слышу, чувствую сейчас (представления инконкрето), объявить несуществующим весьма трудно. Но все, что помню, предвижу, предчувствую, в чем убеждаюсь путем умозаключений (представления инабстракто), готово в случае надобности поддаться требованиям моей воли, приобрести расплывчатость, многозначность, двусмысленность, обрасти системой смягчающих толкований или просто изменить смысл на обратный.
...
Враг подступил под стены моего города. Я слышу грохот его пушек, вижу дымы зажженных им пожаров, ... Здесь мне уже никуда не деться от своего знания об обрушившейся беде, ибо оно дано мне инконкрето... Но ведь задолго до вторжения я слышал голоса, предупреждавшие о возможной угрозе. Меня пытались убедить в необходимости затратить свои силы, пожертвовать часть средств на оснастку флота, вооружение армии, укрепление границ. Отчего же я не внял тогда этим предупреждениям? Да оттого, что тогда беда являлась мне в виде слабого представления инабстракто и лень, корыстолюбие, эгоизм, инертность легко свели его на нет.
...
Но спрашивается: эти люди, заблаговременно предупреждавшие меня, - были ли они умнее, прозорливее прочих? Нет, они знали о будущем ровно столько, сколько и мы, и делились с нами всем, что знали. Но, может, они были безразличны к радостям сегодняшнего дня? Ничуть не бывало. Вся разница между нами и ними, между их знанием и нашим состояла в том, что для них абстракто надвигавшейся беды обладало такой же достоверностью, как и конкрето сегодняшних соблазнов и страстей, и поэтому способно было пересилить их, а для нас - нет. То есть в том, что они избрали веденье.
Для автора - Бориса Ефимова - "знание" будущего - это выбор, выбор между веденьем и неведеньем (2-й раздел главы "Динамика истории" так и называется - "Выбор между ведением и неведеньем". Для ведающих инабстракто, то есть воображаемое, столь же важно, как и инконкрето - реальное здесь и сейчас. И бальзак не строит специальные имитационные модели будущего, не предпринимает вообще никаких усилий, он просто живет сразу во всех временах, и все, что случается в этих временах и вариантах будущего, для него одинаково актуально и близко к сердцу. Припоминаете Королеву, учившую Алису жить по-бальзачьи? Вот, и я о том же.
И бальзаку очень трудно объяснить себе, что же заставляет людей ограничивать себя учетом только сиюминутных соображений, что заставляет игнорировать очевидные последствия своих и чужих поступков. Вот к какому выводу он приходит:
...избравший неведенье может не тревожиться заранее ни по поводу отдаленной беды, ни по поводу упущенных возможностей. Душевный комфорт, непотревоженность, беспечность - вот бесценные награды, делающие выбор неведенья столь привлекательным для большинства людей.
Чем больше человек видит, тем сложнее принимать решения. Представьте себе, как трудно ведающему совершать поступок здесь и сейчас, имея в виду бесчисленное множество учитываемых вариантов! И в каждом Зло и Добро переплетаются самым безжалостным образом. У Стругацких:
С.Б. Один был ведущим магом земного шара. Его именем заклинали нечисть... Царь Соломон писал ему восторженные письма... Он казался всемогущим. И вот где-то в середине шестнадцатого века он воистину стал всемогущим. Проведя численное решение интегро-дифференциального уравнения Высшего Совершенства... он обрел возможность творить любое чудо... Саваоф Баалович стал всемогущ. Он мог все. И он ничего не мог. Потому что граничным условием уравнения Совершенства оказалось требование, чтобы чудо не причиняло никому вреда. Никакому разумному существу... А такого чуда никто, даже сам Саваоф Баалович, представить себе не мог. И С.Б. Один навсегда оставил магию и стал заведующим отделом Технического Обслуживания НИИЧАВО...
К счастью, не все бальзаки дошли до уровня предвидения Саваофа Бааловича Одина. Но и в самом тривиальном случае чувствуешь себя, как шахматист, играющий сразу на сотне досок, а ведь ход-то надо сделать только один - один и тот же на всех ста! Тут уж поневоле задумаешься и попадешь в цейтнот. А еще под руку толкают - быстрей, сильней, круче! Мочи! Мочи всех! Зритель любит эффектные ходы. Но у шахматистов более жертвы ферзя ценится "тихий" ход, эту жертву опровергающий. Бальзак, он скорее Корчной и Петросян, нежели Таль и Алехин.
И вот, что странно: во все слова люди-небальзаки вкладывают совсем другие смыслы, нежели бальзаки. Более того, каждый раз они имеют в виду только что-то одно, ни в коем случае не несколько. То есть, изначально сложную, неоднозначную ситуацию для целей суждения и принятия конкретного решения обрезают со всех сторон и говорят: вот это я имею в виду. Это и позволяет так быстро принимать решения, а то иначе как?
Конечно, будущее неоднозначно. А какой бальзак заботится об одной единственной Истине? Разве что так, в шутку приколется. В этом мире все неоднозначно, не только будущее. А так называемая истина тем паче:
Я был подавлен.
- Так что же, - осмелился я спросить, - вы еще далеки от решения?
- Я очень близок к решению, - ответил Вильгельм. - Только не знаю, к которому".
- Значит, при решении вопросов вы не приходите к единственному верному ответу?"
- Адсон, - сказал Вильгельм, - если бы я к нему приходил, я давно бы уже преподавал богословие в Париже".
- В Париже всегда находят правильный ответ?"
- Никогда, - сказал Вильгельм. - Но крепко держатся за свои ошибки".
- А вы, - настаивал я с юношеским упрямством, - разве не совершаете ошибок?"
- Сплошь и рядом, - отвечал он. - Однако стараюсь, чтоб их было сразу несколько, иначе становишься рабом одной-единственной".
Тут у меня возникло ощущение, что Вильгельма вообще не интересует истина, которая всегда состоит в единственном тождестве между предметом и понятием. Он же хотел развлекаться, воображая столько возможностей, сколько возможно.
Таким образом, для бальзака априорное признание единственности истины есть ограничение, узда для воображения. Недаром эффективные методики мозгового штурма вводят запрет на критику на первом этапе. Генератор идей должен быть совершенно свободен в высказываниях, сколь бы далеко его ни уводили ассоциации. Более того, в этот момент даже полезно пересечь границу осмысленности - для того, чтобы установить ее местонахождение, это даст свободу поиска на всем пространстве возможностей. Когда же двигаются вперед осторожно, боясь зайти слишком далеко, то охваченная поиском территория будет всего лишь ничтожной частью этого пространства возможностей. Зато на втором этапе - разрешенной критики - бальзак оттянется со вкусом, с особенным удовольствием долбая самую солидную из предложенных идей (а какой смысл опровергать плюгавенькую идейку, не выдерживающую не то что критики, а даже взгляда?). В роли прокурора бальзак жесток и беспощаден. Понятно, что впечатление о "критицизме" бальзаков возникает у людей, которые не могут понять, как это человек, только что несший заведомую чушь, вдруг стал так зануден, нетерпим и злоязычен.

Примерно в этом месте у Пушкина в "Евгении Онегине" идет Вступление. А я решил здесь - загодя - поместить Выводы. То ли я немного скромнее Пушкина, то ли чуть менее гениален, не знаю. Может просто боюсь, что не все дочитают до конца, а сделать выводы очень хочется... Нет, лучше назову аксиомами - тогда их не надо доказывать!
1. То, что для других - Река Времени, для бальзака просто бассейн.
2. Бальзак - нелокальный во времени и пространстве субъект сенсорных транзакций.
3. Мужество бальзака - это не мужество размахивания сенсорными кулаками, а мужество видеть будущее не моргая и не морщась.
4. Не всякий раз, утверждая невозможное, бальзак попадает пальцем в небо, и этого одного раза достаточно, чтобы окупить убытки от тысячи неудачных предсказаний.

В целом лекции могли быть в два раза короче: слишком много пауз и разжевываний, но я почти не жалею о потерянном времени.
Общая идея:
Нужно познавать механические банальности интертипных отношений, чтобы перестать быть в их власти, чтобы отделять в человеке индивидуальное от рефлекторного. И не зная соционики, мы можем ошибочно реагировать на механическое, как на содержание жизни. И дуализация опасна, и не имеет смысла ориентироваться на комфортные интертипные отношения - определенные сочетания ТИМов, если мы ищем творческой реализации.
С этим я соглашусь. И! Старая система оказалась гораздо проще при использовании в диагностике: ЧЛ - знать, БЛ - понимать, ЧЭ - отношение ко мне, БЭ - отношение меня, ЧИ - внешняя гармония, БИ - внутренняя гармония, ЧС - делание, воздействие на предмет, БС - внутренние ощущения. Всё!
www.ezoterik.info/fire_flower/socionik/introduc... - вот нашла правильную статью! Меня обозвали Робом, в связи с чем подумываю проапдейтить пост и сдвинуть вверх.

Активационная.
О третьей функции мы знаем, что она дает возможность объективной диагностики типа. Информационный минус на третью функцию рождает реакцию избегания в поведении и порождает кожно-гальваническую реакцию на уровне психо-физиологии, которую [реакцию] можно регистрировать приборно. Это связано с двумя вещами. Первое - поведенчески содержание третьей функции не должно являться темой для болтовни, т. е. об этом человек старается не разговаривать с другими людьми [угу, если он не пьяный мазохист в интернете - прим. Gre], это неприлично, надо понимать. Почему? Потому что содержание третьей функции определяет мою самооценку. Плюс на третью функцию усиливает мою самооценку, минус на третью функцию - снижает, плюс - приближает меня к другому, минус - удаляет.

О дуализации.
Понимаете, почему нездоровый пафос вокруг дуалов? И вообще, нездоровая проповедь, не то, что дуала, а нездоровая... вот у Аушры самое слабое место - проповедь, что каждый человек сам по себе неполноценен. Вы помните по ее текстам? Он неполноценен, он нуждается в другом типе, потому что...
Он полноценен! Потому что кроме света есть тьма, кроме белого есть черное, есть дуальная природа человека не в том, что ему нужен дополняющий, а в том, что в самом механизме существует та, дуальная сторона. Вот то, что называется противоположный тип - это и есть моя другая, обратная сторона моей луны. И только при таком подходе мы можем иметь шанс осознать этот автомат, этот механизм, и научиться им пользоваться.
Дополняющий - это ситуация для отдыха, а не для жизни. Жить лучше одному, как показывает вся история человечества. А жить не одному можно только в том случае, если ты можешь жить один, но тебе захотелось жить вдвоем.

О базовой БИ.
Так называемые интуитивы. ...для них консервативным началом является абсолютно неконсервативное восприятие окружающего мира и внутреннего. Вот эта, так называемая, целостность внешней ситуации или целостность внутренней ситуации - это вещь настолько подвижная, зависит от столь разнообразных, иногда кажущихся совершенно незначительными, факторов, что если кто-то им скажет, что мир устроен вот так и только так, и всегда он такой, то ничего, кроме, в лучшем случае, жесткого ответа, вы от них получить не сможете, потому что для них это нонсенс. Мир устроен так, что он все время меняется. И внутренность человека устроена так, что она все время меняется. И это было, есть и будет всегда!

Об активационной БЭ. В нумерации Калинаускаса - третья.
Следующая - субъектная этика. Этика - это мое отношение к... т. е. мне всё должно нравится, все и всё. Я когда думаю об этом варианте, думаю, господи, как хорошо, что это не я. ...Как это, чтоб всё нравилось? Тогда я вспоминаю свою бабушку ...которая говорила мне замечательную народную пословицу. Она мне говорила, что есть такие люди, которым хоть ссы в глаза - всё божья роса. Когда я думаю о людях... по кличке... Габен и Бальзак, моё сердце преисполняется глубочайшим сочувствием. Вы представьте себе задачу: чтобы я себя абсолютно чувствовал хорошим, мне все должны нравиться! И всё вокруг должно нравиться... Где взять такую информацию? Если в нашей культуре, в основном, циркулируют объективные, авторитетные, высоковероятные данные о том, что те, которым всё нравится - это дурачок. Придурок. Вы слышали хоть один положительный отзыв о человеке, который заявляет, что ему всё нравится, ему всё хорошо? Слышали? Нет. А значит, эти люди находятся под постоянным социальным прессингом: социум требует от них - чего? - отказаться от положительной самооценки. А значит, вот с такого возраста они учатся - что? - маскировать своё желание, чтоб им всё нравилось. К чему это приводит? Это приводит к тому, что вырастает - как эти люди называются, которые всё критикуют, всё разоблачают? Мизантропы, нет?
...поэтому эти люди находят себе адекватную социальную нишу, только в том случае, если становятся блаженными. Потому как блаженному позволено быть блаженным. Либо это духовный подвиг в силу призвания и т. д., когда наперекор всему человек несёт вот эту свою позицию: всё прекрасно в этом лучшем из миров.
"Кандида" читали? Вот, прочитайте, это пособие для активной защиты вот этой третьей функции, поэтому все товарищи Габены и Бальзаки, очень вам советую, просто настольная книга. ...вся моя практика, все мои наблюдения, исследования показывают, что именно этим двум ТИМ в нашей культуре очень сложно защитить свою третью функцию. Очень сложно обеспечить себе постоянную, более-менее стабильную положительную самооценку. И их проблема в том, что как вы их ни любите, это не помогает. Им надо самим любить. Им надо, чтоб им нравилось. К сожелению, я ничего, кроме "Кандида" и блаженных, здесь предложить не могу. Или какой-то замкнутой ситуации, которую либо человек сам себе построил, либо нашел, в которой действительно микромир, микросоциум, в котором действительно его всё устраивает.

О самодуализации.
А бывает, скажем, когда человек в силу обстоятельств своей жизни не имеет рядом дополняющего, т. е. лишен этого. Он может выстроить фантом дополняющего. То есть в качестве психологической защиты, понятно, да? - создать некоторый, как мы говорим, такой психологический фантом. И тогда, скажем, вот я очень часто похож на Дюму. Я такой одюмевший. Бываю. Да и не только я, и любой человек может в этом смысле, сбивается, понимаете, восприятие типа, потому что он, скажем, находится в таком состоянии.

Снова о БЭ в активации при неблагоприятном моральном тонусе.
Пассивная защита третьей функции? Здесь эмоциональная черствость. То есть да, я бездушный, да, я бесчувственный, да, я никого не люблю и не полюблю никогда. И вообще мне все не нравится, и вообще все отвратительно. Как можно это все любить, это безобразие, эту пошлую жизнь, этот мясорубочный социум, этот занюханный народ, который все время безмолвствует?

Об ИЛИ.
Это же внутри все там, сказка вся. И как с этой сказкой, понимаете?, малейшее покушение на которую вызывает агрессию, - в данном случае, это не какая-нибудь, а первая, - конечно, он злой и нехороший, ...если ты не знаешь его сказку, ты вольно-невольно, ...весь мир на него все время покушается и топчет. Понимаете? В этом уязвимость этих людей и в то же время их достоинство, почему они аристократы в отличие от других? [не соционический смысл слова "аристократ"- прим. Gre] Потому что чувство достоинства собственного внутреннего - это самый эффективный способ защиты своей природы(?) Да, я тут среди дерьма, но мы бароны. И это можно пережить.
Занятно. Я не ощущаю, что кто-то "топчет" мою сказку... иногда даже кажется, что моя машина целиком состоит из ЧЛ, да и бароном себя не воображаю... гордость бешеная, но не от аристократизма.

И это вот удивительное сочетание, что в данном случае внутренняя экзотика [иррациональные аспекты на позициях базовой и суггестивной функций - прим. Gre], причем, сказка ведь тоже может быть разной, она может быть и вульгарной по форме, но вот эта внутренняя экзотика, какой бы она ни была, ...это может быть там... неграмотный крестьянин или крестьянка, выросшие в жутких условиях, но снаружи это всегда будет очень тонкий, очень деликатный, очень изящный человек... третья функция [активационная] субъектная этика все равно придает определенную тонкость эмоционально-чувственной жизни.

Пишет  tes3m:

Первая мировая война.
28 июля 1914. Австро-Венгрия в этот день объявила войну Сербии. 1 августа Германия объявила войну России и Франции.
Gassed
"Я должен это увидеть, - сказал Cарджент другу, который его провожал. - Я всю жизнь ограждал себя от ужасного. Я практически не выходил из студии. Пора"."... Сарджент спросил у военного чиновника: "Надеюсь, по воскресеньям они не воюют?". Война, до поры до времени, огорчала его только из-за осложнений с путешествиями. Но однажды ему в Лондон пришла телеграмма из Парижа: "Вчера немцы обстреляли театр Сен-Жермен. Роуз-Мэри (племянница) погибла". Через месяц 62-летний Сарджент уже был на фронте. "Я должен это увидеть, - сказал он другу, который его провожал. - Я всю жизнь ограждал себя от ужасного. Я практически не выходил из студии. Пора".
...Он прибыл на фронт в район Араса и сделал там огромное количество акварелей и зарисовок военных сцен, портретов солдат и эскиз к огромной картине, которую назвал "Газ". Это длинная очередь солдат, ослепленных горчичным газом, с повязками на глазах, которые идут, держась друг за друга, в полевой госпиталь. Картина, посвященная такому современному событию современной войны, написана в классической форме. Солдаты застыли, как на греческих барельефах, опустив головы в выразительных позах. Но в пыльной, вылинявшей военной форме и освященные розовым вечерним светом, на который Сарджент был такой мастер. Это невероятно трогательная картина об одном из ужасов современного мира. (Радио Свобода)
12



Britten - War Requiem

URL записи

Макаренко Т.Н., Петров А.Ю. Социотипы и стереотипы.
www.socionics.su/2009/03/makarenko-tn-petrov-ay...

Эглит И.М., Пятницкий В.В. Исследование страхов в одномерных функциях.
http://www.socionicasys.ru/userimages/theory/Eglit_Piatnitski_Strahi.zip

Эглит И.М., Пятницкий В.В. Трактовка некоторых странностей поведения человека с точки зрения Модели А.
http://www.socionicasys.ru/userimages/theory/Eglit_Piatnitski_traktovka.doc

Иллюстрация к песням
I by ~bucz



Иллюстрация к песням
Beginning of the end by ~bucz

Выражаю особую признательность товарищу Katze за ознакомление меня с творчеством Михаила Щербакова.
 

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра